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冼夫人的民间传说

来源:网络转载 | 作者:佚名 | 点击: | 录入时间:2011-4-9

详细介绍

    高州地区的广大农村中,到处流传着许多关于冼夫人的传说,特别在其家乡故里的雷洞村和冼冯定居的旧城和良德一带,当地群众对冼夫人的熟悉程度,几乎可以说是家喻户晓,其中有故事,有歌谣,也有神话传说。这些故事许多是真实可信的,有些则是神化了的,但不管可信程度如何,听说起来都十分优美动人。作为史学研究来说,民间歌谣及神话传说等虽然不是历史考证的主要依据,但仍可作为旁证材料加以综合分析,因为很多有价值的历史线索,往往都可以从歌谣传说中得到启发或证实。这些口碑传奇材料,也是从历史的真实中演变过来的,后来经过历代人们的转辗相传后,不断给予取舍而逐渐定型。因此,收集民间的歌谣等口碑材料,同样值得重视。现把冼夫人几个有代表性的民间传说整理如下。

 

一、智分鸭群

    在冼夫人故里雷洞村,流传着冼夫人少年时代聪敏机智的故事。

    冼夫人故居旁边,有一条小河,河宽十余米,水深没膝,清澈可鉴。小河两岸,各有一大草坪,绿草茵茵。有一天,两位牧鸭人,分别在两边草坪上牧鸭,每群鸭均有百余只。两群鸭各自从东西两边向着中间的小河慢慢靠拢。不一会,两群鸭都觅食到河边。忽然,“哇啦啦”一阵嘈杂声,两群鸭均跳下小河戏水,混成一群,难分难解。两个牧鸭人急忙下去驱赶,但因两群鸭大小相当,颜色相似,分辨不清,急得两个牧鸭人手忙脚乱,不知如何是好。

    这时,其中一位牧鸭人抬头远望,无意中看到草坪后面的冼氏大院时,突然眼睛一亮,高兴地对另一牧鸭人说:“快去找冼女,请她来帮忙解决。”冼女来到小河边,分别询间清楚两位牧鸭人平时召鸭喂食时的习惯,请他们把鸭群全部赶到一边的草地上,两位牧鸭人分别站在草地两头,让两群鸭混在中间。这时,冼女请两位牧鸭人同时按照平常各自喂鸭的习惯,发出召鸭讯号。只见他们一位敲响糠槽,另一位吹响口哨。中间混在一起的鸭群听到各自主人的喂食呼唤后,立即走近各自的主人身边。不到五分钟,两群鸭分得一清二楚,各不欠缺。两位牧鸭人欢天喜地的多谢冼女,然后高兴地赶着鸭群离去。

 

二、巧判耕牛

    冼夫人故居背后有一座山,名叫鼓丁山。此山山势虽不算高,但背面较陡峭。山上长满山油茶、野柠檬等较低矮的灌木丛,山坡上处处山花烂漫,绿草如茵。附近村民们都喜欢结伴到此山放牛,这是因为此山青草特别嫩绿,牛很爱吃,但这里也充满危险,如果让牛走进山背面的陡坡,则会有摔倒的危险。

    这天早晨,天气特别好,几个小伙伴又相约来到鼓丁山上放牛。中午时分,牛儿们个个吃得肚子圆鼓鼓的,大都到树下躺着休息了,但这时却有一头小母牛刚好进入发情期,两头公牛为争得这头小母牛的欢心而互不相让,直至发展为角斗。两头公牛角斗得难分难解,放牛小伙伴们想尽办法也无法让其停止。不一会,两头牛身上均有伤损,其中一头牛伤得较严重,但它们仍然不肯放弃角斗。只见它们一会儿你来我往,一会儿你进我退,斗得十分惨烈,惊心动魄。它们在角斗时一进一退间不觉到达了山坡背面的崎岖地带。突然“砰”的一声闷响,一头牛踩踏不稳,被角倒地;然后再被一角顶来,一骨辘地滚下山去,摔到一块大石上,待伙伴们去抢救时,它已经被跌死了。另一头牛也伤得不轻。

    牛是农家宝,没有牛怎么耕作?两头牛的主人为此争执不休,失牛者认为自家的牛被对方的牛角死,对方主人理应照价赔偿;伤牛者则认为是牛打架与人无关,况且自己也无力赔偿。各持己见,互不相让。但眼前春耕将至,农事已近,牛工已不能等待,必须紧急解决。

    他们怀着焦虑的心情来到冼女家中请求调解。冼女耐心听了他们各自的申述,然后劝导说;“两牛损伤,主人有责;生者同耕,死者同宰。”

    两位牛主听从冼女劝导,都觉得有理。他们马上回去共同把已死的牛宰杀掉,把牛肉卖给村民作菜食,将卖牛肉的钱对半分配。又共同将受伤的牛医治好,待到农事需牛耕时,再将牛工按两家农事先后轮流耕作,这样既减少了单方的损失,又解决了两方的耕作问题。

    此事获得了完满解决。村民们一致认为冼女调解合理。

 

三、治疾防病

    南方天气湿热,蚊虫鼠蚁多,容易感染疾病。有一年,天逢大旱,瘴疠流行,周围村中许多人得病,不用多少天,此病迅速传播至雷洞村。冼首领为了控制此病的扩散,必须想办法在医治病患的同时,对健康者进行预防处理。为此,冼首领召集各洞都老会议,商讨对策。会上,有一位年过九旬的都老说,他年轻时村里也曾出现过此病,后来人们到西山上挖开冰洞,取出冰水,水中溶解有一种特殊药物,可以让大家饮用;同时又要用此冰水淋浴,可以降低体温,病即可除。

    西山位于雷垌村西南约1.5公里处,是一座非常陡峭的高山,人迹罕至。山中有个洞穴,相传就是冰洞。但年深月久,冰洞崩塞。冼首领带领一批年轻人上山凿井,经过七天七月夜的苦战,终于开出冰洞,并从岩中深处抽出冰水。沁人心肺的冰水取出来给大家饮用后,果然收到奇效。很快方圆几十里的人都来此取水。冼首领见井水不够用,又命人在离此300米远的地方打第二口井;后来再在距此1000米远的地方打第三口井。据说此三口井是连心井,沿着第一口井井底的石壁可爬到第二口井和第三口井。第一井和第三井内都有流水声,水从第一口井吐出,水质清澈透明,甘甜可口。由于水源充足,附近几条村出现的疫情得到了有效的防治。西山因被凿了三口井,也改名为大天井。

 

四、智判竹帽

    在良德一带,流传着一个冼夫人智判竹帽的故事。

    冼夫人的丈夫在良德任高凉太守,冼夫人也在良德太守府协助冯宝处理政事。因此,冼夫人家乡的人来良德趁墟时,都喜欢到太守府找冼夫人聊天。这天,适逢良德墟日,群众依期趁墟,并且又来到太守府后院找到冼夫人,把买到的东西寄放在冼夫人住所,散墟时才各自取归。

    这时,有甲、乙两位趁墟人,为一顶新竹帽争执不下,都认为是自己刚买来的,但俱无凭证,因此各不相让。他们到太守府找冼夫人来处理。冼夫人听取了甲、乙双方的陈述后,并不表态,但将竹帽留下,并叫他俩立即离开太守府回家。甲、乙二人刚出门,冼夫人立即叫一人暗中跟随,偷听他们路上的对话。

    甲、乙二人走后不久,又被召回太守府后院。冼夫人问:“你们俩谁骂我?”乙抢着回答:“是甲骂你。他骂你贪了他的竹帽,不还他。还骂你处事不公道。”甲低着头,不作声,表示默认。冼夫人笑着说:“甲因为花了钱买帽,但又得不到帽,当然心中不平,所以骂人。竹帽应该是甲的。”说完,使把竹帽断定归甲。乙自知理亏,羞傀无言。他受到了冼夫人的批评教育。

 

五、降服恶魔

    在高凉岭一带,流传着冼夫人勇斗大榭王,为民除害的故事。

    高凉山是高州地区的战略要地,也是冼夫人长期屯军之所。与高凉岭遥相呼应处,也有一峻岭,称为大榭岭。占据此岭的是一个大魔王,名叫大榭王。大榭王早出晚归,残害人民。各洞人民深受其害,恐惶不安。

    这天,大榭王又出来抢劫了。大榭岭下一带的群众,纷纷跑到高凉山,找到冼夫人,声泪俱下,-哭诉大榭王的罪行,请求冼夫人帮助除掉这个害人魔王。冼夫人听了大榭岭下群众的哭诉后,义愤填庸,激馈地说,“不制服大榭王,誓不罢休!”说完,拔出宝剑,往前面的一块巨石一剑劈去。顿时,“嘛啦”一声巨响,金光四射,离她还有数十米远的一块数百吨重的巨石,立即整齐地裂成两段。后人称这一巨石为冼夫人试剑石。

    大榭王也并非等闲之辈,他凶神恶煞地赶过来,要与冼夫人一比高低,以其显示自己魔力的威严。他走近高凉山下,举起了把巨型大铲,朝着高凉山大吼一声,先发制人地往高凉山狠命一铲,想把高凉山连同冼夫人一起铲掉。这时,只见冼夫人侧身一闪,右手用剑往大榭王的铲柄上轻轻一按,大谢王的大铲立即移了位,铲口正对着旧城冼太庙门口的大广场,结果把大广场铲出了一个十余亩宽的大口。后来变成了一张大鱼塘,这鱼塘至今还存在。冼夫人用左手拨转大榭王大铲的瞬间,右手又同时举起纸扇,朝大榭王肩上用力一拍,大榭王慌忙往左一躲,躲过了冼夫人的拍击。冼夫人的纸扇打不中大榭王,但却把大榭岭下方圆数十公里的地方,打出了二十四条山坑,每条坑长宽数公里,即谓东坑、西坑、金坑、银坑等。现在,这二十四条坑已变成了二十四条村落,居住着数千人。

    大榭王见状,大惊失色,自知不是冼夫人的对手,便当场伏倒在地,甘拜下风,并表示服从冼夫人调遣,不再残害百姓。

    从此,大榭岭下一带人民安居乐业。他们无不感谢为民除害的冼夫人。

 

六、驱鬼烧窑

    在长坡、东岸一带,流传着冼夫人驱鬼烧窑的故事。

    南朝梁代建高州(旧城),开始筑砌城墙,需要大量砖瓦,民工们日夜苦干,还是供不应求。为了满足建筑需要,除了民工们加班赶制外,冼夫人也使出了上可调动天兵天将,下可驱使鬼怪妖魔的本领。他驱使了旧城周围一带的鬼神,为建城赶制砖瓦。那些鬼神们都紧张地忙碌起来,搞得天昏地暗,-直忙了七七四十九天,在地下挖出了一大批砖瓦窑,烧制了大批砖瓦,满足了旧城建筑的需要。后人称这些砖瓦窑为“鬼窑”。

    至今,这些“鬼窑”还历历在目,据不完全统计,全市保存至现在的“鬼窑”共达150多座。这些“鬼窑”都以群体形式出现,如长坡镇木马河旁,一连排列“鬼窑”25座;旧城旁的砧板地,也一连排列“鬼窑”10多座。在这些“鬼窑”内,还残留有不少砖瓦残件和陶瓷碎片。据考古证实,这些“鬼窑”都是过去烧制砖瓦或陶瓷的古窑,时代从汉至宋间,具有很高的历史和科学价值。

    现在雷垌村山兜坑发现的那座古窑,也属于“鬼窑”的类型。

 

七、月下老人

    高州冼太庙正殿背后的后殿是冯公庙,庙内塑有冯宝及冼夫人座像,人们称冯冼二像为“和合神”。青年男女们遏到不顺心的事,都喜欢到“和合神”面前低声细语地倾诉,祈求冼夫人帮助他们化解矛盾,共结和好。在当地群众中间,流行着几首歌谣:

结伴来登冼庙堂,士女虔心来烧香;

夫人想是慈悲甚,尽诉痴情也无妨。

    这是渴求幸福美满爱情的年轻人,在“和合神”面前的大胆倾诉。

    又曰:

冼庙座前拜神灵,种种痴情仔细陈;

愿乞先锋双脚急,替依捉回负心郎。

    这是失恋的姑娘希望冼夫人替她作主,找到离她而去的薄情郎。

    对善良人民的满怀同情,对邪恶势力的勇敢斗争,这就是群众心目中的冼夫人。

 

八、义务保姆

    在雷垌和旧城村一带,同时流传着这样一个故事:

    雷垌村的村民称冼夫人为“姑太”,姑太者即祖父的先辈姐妹也。冼夫人诞生于雷垌村,也即是雷垌村民祖父的姐妹,故称姑太。雷垌冼太庙也称姑太庙。

    旧城村的村民则称冼夫人为“阿太”,阿太者即祖母的先辈也。旧城村,过去冼夫人与丈夫冯宝在此建居定居的村落,故又称冯家村,村里的居民,都是冼夫人的后裔。他们称呼冼夫人为“阿太”,冼太庙也称“阿太庙”。

    这两村的农妇们,每当早上出工时,便抱着自己的幼儿到冼太庙中,安置在冼太神像前,说:“请阿太帮我睇好细侬。”说完,便掩门而去。这些幼儿在庙内终日不饥不啼,十分快乐。傍晚,农妇收工回来后,又到庙内携带各自的幼儿,愉快地归去。这样一日复一日,习以为常,也不觉奇怪。

    有个好奇的人偏要寻根问底,总想弄清楚为什么村中的幼儿一到阿太庙内便不哭不闹,不饥不啼?有一天,这个好奇者便从大门缝中往内窥看庙内幼儿动静,只见阿太现出真身,与幼儿们共玩游戏,十分开心。这人看了好一会儿,终于忍禁不住,“朴嘛”一声笑了出来,好奇人的笑声惊动了庙内正在与幼儿玩耍的阿太,阿太立即隐形而去。从此,阿太便不再现形了。这就是母亲们想象中的冼夫人,她是一位慈祥的亲人,是一位最理想的义务保育员。

    自此以后,各地都利用冼太庙来办幼儿园。据说,大凡利用冼太庙办的幼儿园都很吉利,其幼儿在内都能快乐健康地成长。此风一直延至现在。


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